ぶらり蔵前～石浜04-橋場
天気 晴れ
旧日光開街道と別れ隅田川添いの「橋場通り」を北へ向かいます。
この通りは古奥州街道の道筋、白髭橋辺りでで隅田川を渡っていたました。
後でしりましたが「石浜通り」は旧堤防に造られた道のようです。
ここは石浜から鳥越神社辺りまで微高地の丘が続いていたようですが、
現在はわずかに待乳山にその痕跡を見るのみです。
また、北側に山谷掘り（日本堤）の流路を確認できます。
江戸時代、この辺りの地形は改変されていますので、それ以前の
地形はいまひとつ捉えずらいところです。
すこしづつ辿りながら理解が深まれば・・・と思います。
・・・今戸
街道の風景① 「石浜通り」後で調べたらこの通りはかつての「千束堤」（汐入土手）、全く面影はありませんが隅田川の堤防だったそうです/今戸2丁目
砂尾堤と砂尾長者
南千住7丁目20番地付近から現在の隅田川に沿って台東区今戸に向かう道は、土手になっていて砂尾堤と呼ばれた。中世の石浜に砂尾長者とよばれる土豪が住み、この地を領していたことに因むという。石浜の地は古代から、武蔵国（東京都・埼玉県・神奈川県東部）と下総国（千葉県北部・茨城県南部・東京都東部）をつなぐ交通の要地であり、砂尾長者は15世紀半ば千葉氏が内紛により下総国を逃れ石浜に入った後、家臣としてこの地に住んだといわれる。台東区橋場にある砂尾不動院の開基とも中興ともいわれる人物である。この一帯は昔から広範囲にわたりしばしば水害に見舞われた。汐入堤とも呼ばれたこの堤近くには昭和初期まで砂尾・堤根という字が残っていた。（荒川区教育委員会）
（右岸の青線が堤防、石浜通りになります）
・・・橋場
橋場は『義経記』『源平盛衰記』に浮き橋を架けたと記載がありそれが地名の由来とされる。1913年（大正2年）まで隅田川には最も古い渡しとして橋場の渡し（現在の橋場2丁目から隅田区堤通りを結ぶ）があった。1964年（昭和39年）の住居表示変更でそれ以前の浅草石浜町1丁目から3丁目の一部東側と浅草橋場町1丁目から3丁目全域から新町名として橋場と命名された。（Wikipedia）
南千住7丁目20番地付近から現在の隅田川に沿って台東区今戸に向かう道は、土手になっていて砂尾堤と呼ばれた。中世の石浜に砂尾長者とよばれる土豪が住み、この地を領していたことに因むという。石浜の地は古代から、武蔵国（東京都・埼玉県・神奈川県東部）と下総国（千葉県北部・茨城県南部・東京都東部）をつなぐ交通の要地であり、砂尾長者は15世紀半ば千葉氏が内紛により下総国を逃れ石浜に入った後、家臣としてこの地に住んだといわれる。台東区橋場にある砂尾不動院の開基とも中興ともいわれる人物である。この一帯は昔から広範囲にわたりしばしば水害に見舞われた。汐入堤とも呼ばれたこの堤近くには昭和初期まで砂尾・堤根という字が残っていた。（荒川区教育委員会）
（右岸の青線が堤防、石浜通りになります）
・・・橋場
橋場は『義経記』『源平盛衰記』に浮き橋を架けたと記載がありそれが地名の由来とされる。1913年（大正2年）まで隅田川には最も古い渡しとして橋場の渡し（現在の橋場2丁目から隅田区堤通りを結ぶ）があった。1964年（昭和39年）の住居表示変更でそれ以前の浅草石浜町1丁目から3丁目の一部東側と浅草橋場町1丁目から3丁目全域から新町名として橋場と命名された。（Wikipedia）
保元寺の縁起
保元寺は奈良時代の宝亀元年（770年）に此の地に創建された都内でも数少ない古刹（古寺）である。当時都鳥鳴く隅田川に面した此の地は砂尾の石浜と云われ、保元寺も砂尾の石浜道場と呼ばれていた。とき移り平安時代の保元元年（1156年）後白河天皇の勅許を得てときの年号を寺名として保元寺と改称した。嘉元元年（1305年）には時宗の宗祖一遍上人もしばし保元寺にとまり修行している。南北朝時代足利尊氏が新田義興と此の地で合戦し敗走したと太平記巻31に「石浜の合戦」として記されている。その後、幾度もの戦いに保元寺はまったく荒廃し、ただ淒涼たる武蔵野の保元寺の歴史を惜しみ、芝の増上寺初代法主・西誉聖聡上人が弟子の聡誉西仰に保元寺を再興させた。この時から保元寺は浄土宗の寺となったが一時は法源寺と用字を変えたときもあった。
保元寺は奈良時代の宝亀元年（770年）に此の地に創建された都内でも数少ない古刹（古寺）である。当時都鳥鳴く隅田川に面した此の地は砂尾の石浜と云われ、保元寺も砂尾の石浜道場と呼ばれていた。とき移り平安時代の保元元年（1156年）後白河天皇の勅許を得てときの年号を寺名として保元寺と改称した。嘉元元年（1305年）には時宗の宗祖一遍上人もしばし保元寺にとまり修行している。南北朝時代足利尊氏が新田義興と此の地で合戦し敗走したと太平記巻31に「石浜の合戦」として記されている。その後、幾度もの戦いに保元寺はまったく荒廃し、ただ淒涼たる武蔵野の保元寺の歴史を惜しみ、芝の増上寺初代法主・西誉聖聡上人が弟子の聡誉西仰に保元寺を再興させた。この時から保元寺は浄土宗の寺となったが一時は法源寺と用字を変えたときもあった。
境内には延文2年（1070）に亡じた鎌倉権太夫景通の古塔、木曽義仲とのいくさに白髪を黒く染めて奮戦した斉藤実盛の石仏、江戸時代の蘭学者で画師谷文晁の師でもあった日本最初の洋風画家の北山寒厳の墓と古碑、江戸幕府の医師で日本最初の天然痘予防接種をした桒田立斎の墓と古碑などがある。また歴代住職の古塔、寛文の頃より元禄その他の年号を刻された石仏など多数が現存する。保元寺は浄土宗別格であり正しくは帰命山薬王無量院保元寺と称する。此の碑は一代の書聖栖原家の志により建立した。先生は芝増上寺の林祖洞師の高弟にして、生涯一万冊の各蹟を発願し以来60年幾多の困難に耐え、遂に成満しこれを駒澤大学図書館に寄贈された。先生は此の浄業大成の後昭和47年5月5日永眠され葬られた。行年80歳（石碑文）
榎本家略史
榎本家は武州豊島郡石浜橋場の郷士で、平家一門の千葉氏の家人である。江戸時代の祖・榎本与兵衛武明は延享3年（1746）68歳で没し、千葉氏と縁のある石浜郷の古刹保元寺（法源寺とも称した）に葬られた。以来、榎本家の祖霊を祀る。4代武兵衛武由は一女「とみ」の婿養子に箱田良助を迎える。良助は備後国（広島県）箱田村の郷士の次男で、伊能忠敬が幕府の命で全国を測量する助手となり、後に榎本圓兵衛武規と称し徳川幕府の家人となる。5代圓兵衛武規の妻「とみ」が文政10年没したため「こと」を迎え武興・武揚兄弟を産み育てていく。6代榎本勇之助武興の弟が釜次郎武揚である。武揚は幕府によりオランダに留学し操船と海軍の知識を習得し帰国、徳川幕府の海軍長官となるも北海道五稜郭で敗戦し、刑死を免れ年余にわたり菩提寺謹慎となり保元寺に隠居したが、許されて明治新政府に仕え高位の身分となる。明治41年10月27日に没し、先に保元寺に埋葬の夫人多津子と両名のみ改葬された。（碑文）
榎本家は武州豊島郡石浜橋場の郷士で、平家一門の千葉氏の家人である。江戸時代の祖・榎本与兵衛武明は延享3年（1746）68歳で没し、千葉氏と縁のある石浜郷の古刹保元寺（法源寺とも称した）に葬られた。以来、榎本家の祖霊を祀る。4代武兵衛武由は一女「とみ」の婿養子に箱田良助を迎える。良助は備後国（広島県）箱田村の郷士の次男で、伊能忠敬が幕府の命で全国を測量する助手となり、後に榎本圓兵衛武規と称し徳川幕府の家人となる。5代圓兵衛武規の妻「とみ」が文政10年没したため「こと」を迎え武興・武揚兄弟を産み育てていく。6代榎本勇之助武興の弟が釜次郎武揚である。武揚は幕府によりオランダに留学し操船と海軍の知識を習得し帰国、徳川幕府の海軍長官となるも北海道五稜郭で敗戦し、刑死を免れ年余にわたり菩提寺謹慎となり保元寺に隠居したが、許されて明治新政府に仕え高位の身分となる。明治41年10月27日に没し、先に保元寺に埋葬の夫人多津子と両名のみ改葬された。（碑文）
安藤東野墓（東京都師弟旧跡）
江戸時代中期の儒学者、名は煥図、字は東壁、佐左衛門と称し東野（とうや）と号していた。天和3年（1681）1月28日下野那須郡黒羽に生まれた。父・大沼玄佐は医師として下野黒羽藩大関家に仕え、彼は次子であったが、幼くして父を失い江戸に移った。ここで太宰春台とともに中野撝謙（ぎけん）の門に学び、後に養われこれより安藤氏を称した。またたま将軍綱吉が柳沢邸に来る時、講義したという。正徳元年（1711）29歳の時に致仕し駒込白山に隠居した。内西代藩主本多忠統（ただむね）の賓師となったが、肺を病み享保4年（1719）4月13日37歳で死去した。著書「東野遺稿」は没後友人が編集して刊行したものである。（東京都教育委員会）
江戸時代中期の儒学者、名は煥図、字は東壁、佐左衛門と称し東野（とうや）と号していた。天和3年（1681）1月28日下野那須郡黒羽に生まれた。父・大沼玄佐は医師として下野黒羽藩大関家に仕え、彼は次子であったが、幼くして父を失い江戸に移った。ここで太宰春台とともに中野撝謙（ぎけん）の門に学び、後に養われこれより安藤氏を称した。またたま将軍綱吉が柳沢邸に来る時、講義したという。正徳元年（1711）29歳の時に致仕し駒込白山に隠居した。内西代藩主本多忠統（ただむね）の賓師となったが、肺を病み享保4年（1719）4月13日37歳で死去した。著書「東野遺稿」は没後友人が編集して刊行したものである。（東京都教育委員会）
砂尾山不動院
橋場不動尊の名で親しまれる当寺は正確には砂尾山橋場寺不動院といい、天平宝字4年(760)寂昇上人によって開創された｡当初は法相宗であったが、長寛元年(1163)に中興の祖といわれる教圓坊(一説には長圓)によって天台宗に改宗され浅草寺の末寺となったと『文政寺社書上』に記されているが、現在は浅草寺と本末関係はなく比叡山延暦寺末となっている｡本堂は弘化2年(1845)の建立で、その古色をおびたたたずまいはうるおいにみちている｡本尊の不動明王像は『江戸名所図会』に『緑起に曰く、本尊不動明王は、良弁僧都相州大山寺にありし頃､彫刻ありし三体の一にして、かの寺の本尊と同木同作なり｡僧都一時上足寂昇師に告げて云く、三体のうち一体はこの山にとどめ一体はみずから持念す｡残るところの一体は、汝に附属すべしとなり｡仍って僧都化寂の後(宝亀4年歳82にして寂せり)寂昇上人上総の方へ赴く道の次、適この地に至り霊告を得て有縁の地たることをしり、ここに安じ則ち村老野人にかたらひて草堂を営み、砂尾不動と号す云々｡』とあり
橋場不動尊の名で親しまれる当寺は正確には砂尾山橋場寺不動院といい、天平宝字4年(760)寂昇上人によって開創された｡当初は法相宗であったが、長寛元年(1163)に中興の祖といわれる教圓坊(一説には長圓)によって天台宗に改宗され浅草寺の末寺となったと『文政寺社書上』に記されているが、現在は浅草寺と本末関係はなく比叡山延暦寺末となっている｡本堂は弘化2年(1845)の建立で、その古色をおびたたたずまいはうるおいにみちている｡本尊の不動明王像は『江戸名所図会』に『緑起に曰く、本尊不動明王は、良弁僧都相州大山寺にありし頃､彫刻ありし三体の一にして、かの寺の本尊と同木同作なり｡僧都一時上足寂昇師に告げて云く、三体のうち一体はこの山にとどめ一体はみずから持念す｡残るところの一体は、汝に附属すべしとなり｡仍って僧都化寂の後(宝亀4年歳82にして寂せり)寂昇上人上総の方へ赴く道の次、適この地に至り霊告を得て有縁の地たることをしり、ここに安じ則ち村老野人にかたらひて草堂を営み、砂尾不動と号す云々｡』とあり
良弁僧都の御作であることがわかるが、このご本尊は秘仏となっており拝観することはできない｡しかし、お前立のご本尊としての不動明王がありその偉容は周囲を圧している｡だれの作かはわからないがおそらく鎌倉期のものと推察される｡現在の本堂は1845年の建立。本堂の右前にある樹齢700年の大銀杏は、江戸時代、隅田川往来の目印になった。寂昇上人が浅茅の生い茂るこの地に当寺を開創したのは1200余年も昔のことで、奈良時代末期のことであるから文字通り橋場第一の古刹といえよう｡（天台宗東京教区）
・・・白髭橋（橋場の渡し）
・・・白髭橋（橋場の渡し）
白鬚橋
白髭（しらひげ）の名は天暦5年（951）創建の縁起のある向島の白髭神社に由来している。古来、梅若伝説で知られる渡船場もこの辺りにあり、のちには舟の浮橋などもかけられたという説もある。ここを「船場の渡し」といったのはこのゆかりの名であり、交通の要地であったことを示している。大正3年（1914）には地元の住民によって会社が設立され有料の木橋がかけられた。関東大震災（1923）を経て復興事業の一環として、昭和6年（1931）に重量感溢れるアーチ橋としてかけかえられた。その後、東京大空襲などにも他の橋とともに多くの人を救う役割を果たした。現在も荒川区
白髭（しらひげ）の名は天暦5年（951）創建の縁起のある向島の白髭神社に由来している。古来、梅若伝説で知られる渡船場もこの辺りにあり、のちには舟の浮橋などもかけられたという説もある。ここを「船場の渡し」といったのはこのゆかりの名であり、交通の要地であったことを示している。大正3年（1914）には地元の住民によって会社が設立され有料の木橋がかけられた。関東大震災（1923）を経て復興事業の一環として、昭和6年（1931）に重量感溢れるアーチ橋としてかけかえられた。その後、東京大空襲などにも他の橋とともに多くの人を救う役割を果たした。現在も荒川区
・墨田区・台東区の3区を結ぶ重要な橋である。（東京都）
（構造形式: 下路式ブレースドリブドタイドアーチ橋 橋長: 168.8ｍ 幅員: 22.1ｍ）
（構造形式: 下路式ブレースドリブドタイドアーチ橋 橋長: 168.8ｍ 幅員: 22.1ｍ）
明治天皇行幸隅田川鷗荘跡
隅田川畔の橋場一帯は風光明媚な地でありかつては著名人の屋敷が軒を連ねていたという。対鷗荘（対鴎荘）もその1つで、明治時代の政治家三条実美（1837～1891）の別邸であった。「征韓論」をめぐって政府内に対立が続いていた明治6年（1873）の10月、太政大臣の要職にあった実美は心労のあまり病に倒れこの別邸で静養していたが、明治6年（1873）12月19日明治天皇は病床の実美を気使いこの邸を訪れている。隣りの碑はこの事跡を顕彰して、のち対鷗荘（対鴎荘）の所有者となった一市民の尽力によって建立されたものである。高さ3ｍ余。側面に「昭和6年（1931）歳次辛末5月建立石井久太郎」、裏面に「多摩聖蹟記念館顧問中島利一郎謹撰 上条修徳謹書」の碑文が刻まれている。対鷗荘（対鴎荘）は昭和3年（1928）白髪橋架橋工事に伴い多摩聖蹟記念館（多摩市連光寺）に移築された。（台東区教育委員会）
三条実美
幕末の尊攘派の公卿。三条実万(さねつむ)の子。14代将軍徳川家茂に攘夷督促の朝命を伝えるなど尊攘派公卿の先鋒となり運動したが、1863年文久3年8月18日の政変で失脚し七卿落の一人として長州、さらに大宰府に落ち王政復古を機に上京。明治政府の副総裁・輔相次いで1869年右大臣、1871年政府最高位の太政大臣となり1873年には岩倉使節団を派遣、1885年の内閣制まで同職。以後内大臣、臨時内閣総理大臣を歴任。（コトバンク）
多磨聖蹟記念館（多摩市連光寺）の関連記事はこちらへ（https://teione.exblog.jp/23374830/）
隅田川畔の橋場一帯は風光明媚な地でありかつては著名人の屋敷が軒を連ねていたという。対鷗荘（対鴎荘）もその1つで、明治時代の政治家三条実美（1837～1891）の別邸であった。「征韓論」をめぐって政府内に対立が続いていた明治6年（1873）の10月、太政大臣の要職にあった実美は心労のあまり病に倒れこの別邸で静養していたが、明治6年（1873）12月19日明治天皇は病床の実美を気使いこの邸を訪れている。隣りの碑はこの事跡を顕彰して、のち対鷗荘（対鴎荘）の所有者となった一市民の尽力によって建立されたものである。高さ3ｍ余。側面に「昭和6年（1931）歳次辛末5月建立石井久太郎」、裏面に「多摩聖蹟記念館顧問中島利一郎謹撰 上条修徳謹書」の碑文が刻まれている。対鷗荘（対鴎荘）は昭和3年（1928）白髪橋架橋工事に伴い多摩聖蹟記念館（多摩市連光寺）に移築された。（台東区教育委員会）
三条実美
幕末の尊攘派の公卿。三条実万(さねつむ)の子。14代将軍徳川家茂に攘夷督促の朝命を伝えるなど尊攘派公卿の先鋒となり運動したが、1863年文久3年8月18日の政変で失脚し七卿落の一人として長州、さらに大宰府に落ち王政復古を機に上京。明治政府の副総裁・輔相次いで1869年右大臣、1871年政府最高位の太政大臣となり1873年には岩倉使節団を派遣、1885年の内閣制まで同職。以後内大臣、臨時内閣総理大臣を歴任。（コトバンク）
多磨聖蹟記念館（多摩市連光寺）の関連記事はこちらへ（https://teione.exblog.jp/23374830/）
橋場の渡し
対岸の墨田区寺島とを結ぶ約160ｍの渡しで「白髭の渡し」ともいわれていた。『江戸名所図会』に依ると古くは「隅田川の渡し」と呼ばれ、『伊勢物語』の在原業平が渡河した渡しであるとしている。しかし渡しの位置は幾度か移動したらしく はっきりしていない。大正3年(1914)に白髭木橋が架けられるまで 多くの人々に利用された。（荒川区教育委員会）
対岸の墨田区寺島とを結ぶ約160ｍの渡しで「白髭の渡し」ともいわれていた。『江戸名所図会』に依ると古くは「隅田川の渡し」と呼ばれ、『伊勢物語』の在原業平が渡河した渡しであるとしている。しかし渡しの位置は幾度か移動したらしく はっきりしていない。大正3年(1914)に白髭木橋が架けられるまで 多くの人々に利用された。（荒川区教育委員会）
対鴎荘跡
対鴎荘は白鬚橋西詰の地に1873年、明治の元勲三条実美の別邸として建設された。『いそがしき つとめのひまを ぬすみ来て 橋場の里の 月をみるかな』三条実美が京都風の優雅さをこの地に求め、橋場の地を愛して詠んだ歌である。橋場の地はその歴史も古く明治初年にいたるまで閑静な土地であった。この河岸から見渡す向島一帯はうっそうとした樹木の前面に土手の桜並木が見えて、情緒豊かな風景を楽しむことができたのである（荒川区教育委員会）
対鴎荘は白鬚橋西詰の地に1873年、明治の元勲三条実美の別邸として建設された。『いそがしき つとめのひまを ぬすみ来て 橋場の里の 月をみるかな』三条実美が京都風の優雅さをこの地に求め、橋場の地を愛して詠んだ歌である。橋場の地はその歴史も古く明治初年にいたるまで閑静な土地であった。この河岸から見渡す向島一帯はうっそうとした樹木の前面に土手の桜並木が見えて、情緒豊かな風景を楽しむことができたのである（荒川区教育委員会）
橋場の渡し
現在の白髭橋付近にあった。「白鬚の渡し」とも呼ばれた。歴史的に位置や名称に変遷があったが、記録に残る隅田川の渡しとしては最も古い。律令時代の承和2年（835）の太政官符に「住田の渡し」と書かれたものが残っている。奥州、総州への古道があり、伊勢物語で主人公が渡ったのもこの渡しとされている。また、源頼朝が挙兵してこの地に入る際に、歴史上隅田川に最初に架橋した「船橋」もこの場所とされ、「橋場」という名が残ったとも伝えられている。橋場は歴史の古い土地柄から江戸時代から風流な場所とされ、大名や豪商の別荘が隅田川河岸に並び、有名な料亭も多かった。明治期に入ってからも屋敷が建ち並んでおり、とりわけ著名な三条実美の別荘である「對鴎荘」が橋場の渡しの西岸にあった。歌川広重が錦絵「墨田河橋場の渡かわら竈」に描いた。白鬚橋の完成に伴い大正期に廃止されたといわれる。（Wikipedia）
『うき旅のみちに流るるおもひ河泪の袖や水のみなかみ 道興准后』
橋戸・今戸
隅田川西岸の今戸橋から鐘ヶ淵あたりまでの一帯。橋場は『義経記』『源平盛衰記』に浮き橋を架けたと記載がありそれが地名の由来という。橋場の渡しは現在の橋場2丁目から隅田区堤通りを結んでいた。今戸は近くの石浜に古い港があったのに対し、新しく港を開いたので今津といったものが今戸と転訛したと考えられている。今戸焼（人形、瓦など）は江戸名物の一つで、錦絵には今戸焼を焼く窯と煙が描かれることが多い。（錦絵で楽しむ江戸の名所/国立国会図書館）
・・・南千住/荒川区
現在の白髭橋付近にあった。「白鬚の渡し」とも呼ばれた。歴史的に位置や名称に変遷があったが、記録に残る隅田川の渡しとしては最も古い。律令時代の承和2年（835）の太政官符に「住田の渡し」と書かれたものが残っている。奥州、総州への古道があり、伊勢物語で主人公が渡ったのもこの渡しとされている。また、源頼朝が挙兵してこの地に入る際に、歴史上隅田川に最初に架橋した「船橋」もこの場所とされ、「橋場」という名が残ったとも伝えられている。橋場は歴史の古い土地柄から江戸時代から風流な場所とされ、大名や豪商の別荘が隅田川河岸に並び、有名な料亭も多かった。明治期に入ってからも屋敷が建ち並んでおり、とりわけ著名な三条実美の別荘である「對鴎荘」が橋場の渡しの西岸にあった。歌川広重が錦絵「墨田河橋場の渡かわら竈」に描いた。白鬚橋の完成に伴い大正期に廃止されたといわれる。（Wikipedia）
『うき旅のみちに流るるおもひ河泪の袖や水のみなかみ 道興准后』
橋戸・今戸
隅田川西岸の今戸橋から鐘ヶ淵あたりまでの一帯。橋場は『義経記』『源平盛衰記』に浮き橋を架けたと記載がありそれが地名の由来という。橋場の渡しは現在の橋場2丁目から隅田区堤通りを結んでいた。今戸は近くの石浜に古い港があったのに対し、新しく港を開いたので今津といったものが今戸と転訛したと考えられている。今戸焼（人形、瓦など）は江戸名物の一つで、錦絵には今戸焼を焼く窯と煙が描かれることが多い。（錦絵で楽しむ江戸の名所/国立国会図書館）
・・・南千住/荒川区
大鳥居
第一鳥居（参道入口手前）は安永8年（1780、麁香様の開帳の年に建立。笠木（横柱の上部のもの）のカマボコ型様式は神明造りには珍しいものです。第二鳥居（参道の奥・写真）は寛延2年（1749）の建立。柱に刻まれている山川、高木は橋場の名主の名。様式で額束（がくづか：横柱の中央にある短い支柱）のある型は神明造りでは珍しいとされます。（石浜神社ＨＰ）
第一鳥居（参道入口手前）は安永8年（1780、麁香様の開帳の年に建立。笠木（横柱の上部のもの）のカマボコ型様式は神明造りには珍しいものです。第二鳥居（参道の奥・写真）は寛延2年（1749）の建立。柱に刻まれている山川、高木は橋場の名主の名。様式で額束（がくづか：横柱の中央にある短い支柱）のある型は神明造りでは珍しいとされます。（石浜神社ＨＰ）
石浜神社
祭神：天照大神 豊受姫神
当社は聖武天皇の神亀元年（724）9月11日勅願によって鎮座され、以来1294年の歴史を持っています。文治5年（1189）源頼朝の奥州征討に際しての社殿の寄進、弘安4年（1281）蒙古襲来の折、必勝を祈念しての鎌倉将軍家お取り次ぎによる官幣（かんぺい：天皇から神に捧げる礼物）のご奉納などを経て中世初めには大社としての発展を見ました。殊に千葉氏、宇都宮氏などの関東武将の信仰は篤く関八州より多くの参詣者を集めたと伝えられています。東に隅田の大川、西に霊峰富士、北に名山筑波といった名勝に恵まれ、江戸近世における社運はさらに隆昌、『江戸名所図会』などにも大きく納められるところとなり、「神明さん」の通称のもと市民の間にその名を馳せました。明治5年（1872）、郷社に格付けされ以後、時の流れと共に名称などに変化はあったもののご神徳・社運の輝きはいよいよ高く今日に及んでおります。（石浜神社ＨＰ）
祭神：天照大神 豊受姫神
当社は聖武天皇の神亀元年（724）9月11日勅願によって鎮座され、以来1294年の歴史を持っています。文治5年（1189）源頼朝の奥州征討に際しての社殿の寄進、弘安4年（1281）蒙古襲来の折、必勝を祈念しての鎌倉将軍家お取り次ぎによる官幣（かんぺい：天皇から神に捧げる礼物）のご奉納などを経て中世初めには大社としての発展を見ました。殊に千葉氏、宇都宮氏などの関東武将の信仰は篤く関八州より多くの参詣者を集めたと伝えられています。東に隅田の大川、西に霊峰富士、北に名山筑波といった名勝に恵まれ、江戸近世における社運はさらに隆昌、『江戸名所図会』などにも大きく納められるところとなり、「神明さん」の通称のもと市民の間にその名を馳せました。明治5年（1872）、郷社に格付けされ以後、時の流れと共に名称などに変化はあったもののご神徳・社運の輝きはいよいよ高く今日に及んでおります。（石浜神社ＨＰ）
真先稲荷神社
御祭神は豊受姫神（とようけひめのかみ）、天文年間に石浜城城主となった千葉之介守胤がここに一族一党の隆昌を祈って宮柱を築き、先祖伝来の武運守護の尊い宝珠を奉納安置申して以来、真先かける武功という意味にちなみ真先稲荷として世に知られました。大正15年（1926）、石浜神社に併合されました。（石浜神社ＨＰ）
富士遥拝所
宝暦8年（1758）の建立。当時普及を見た富士信仰・講の記念の一つです。（石浜神社ＨＰ）
御祭神は豊受姫神（とようけひめのかみ）、天文年間に石浜城城主となった千葉之介守胤がここに一族一党の隆昌を祈って宮柱を築き、先祖伝来の武運守護の尊い宝珠を奉納安置申して以来、真先かける武功という意味にちなみ真先稲荷として世に知られました。大正15年（1926）、石浜神社に併合されました。（石浜神社ＨＰ）
真先稲荷と田楽茶屋
真先（崎）稲荷は天文年間（1532～1554）、石浜城主・千葉守胤によって祀られたと伝える。もと隅田川沿岸にありその門前は景勝地として知られていた。また、奥宮の狐穴から出現する「お出狐」は対岸の三囲稲荷の狐と並んで有名であったという。江戸中期から参詣する人が多くなり、宝暦7年（1757）ころには、吉原豆腐で作った田楽を売る甲子屋・川口屋などの茶屋がたち並んでおおいに繁昌した。吉原の遊客もよく当地を訪れ、『田楽で帰るがほんの信者なり』など当時の川柳に真先稲荷・田楽・吉原を取り合わせた句が詠まれている。（荒川区教育委員会）
真先（崎）稲荷は天文年間（1532～1554）、石浜城主・千葉守胤によって祀られたと伝える。もと隅田川沿岸にありその門前は景勝地として知られていた。また、奥宮の狐穴から出現する「お出狐」は対岸の三囲稲荷の狐と並んで有名であったという。江戸中期から参詣する人が多くなり、宝暦7年（1757）ころには、吉原豆腐で作った田楽を売る甲子屋・川口屋などの茶屋がたち並んでおおいに繁昌した。吉原の遊客もよく当地を訪れ、『田楽で帰るがほんの信者なり』など当時の川柳に真先稲荷・田楽・吉原を取り合わせた句が詠まれている。（荒川区教育委員会）
招来稲荷神社
ご祭神は豊受姫神、真先稲荷の奥宮としてまつられました。（石浜神社ＨＰ）
宝暦8年（1758）の建立。当時普及を見た富士信仰・講の記念の一つです。（石浜神社ＨＰ）
亀田鵬斎詩碑
第二鳥居をくぐり参道拝殿寄りの左手にあります。碑面には江戸は下町の名物儒学者鵬斎73歳の折の作、隅田川の詩2首が刻まれています。石浜城や頼朝、道灌の歴史のあとを切々と偲ぶ名詩です。作者は宝暦2年（1752）神田の生まれ、博識多才、書画に秀でた江戸後期異色の文人墨客で、浅草周辺、当社付近の隅田川とその岸の詩情を限りなく愛した人。墓碑は今戸の称福寺境内にあります。（石浜神社ＨＰ）
第二鳥居をくぐり参道拝殿寄りの左手にあります。碑面には江戸は下町の名物儒学者鵬斎73歳の折の作、隅田川の詩2首が刻まれています。石浜城や頼朝、道灌の歴史のあとを切々と偲ぶ名詩です。作者は宝暦2年（1752）神田の生まれ、博識多才、書画に秀でた江戸後期異色の文人墨客で、浅草周辺、当社付近の隅田川とその岸の詩情を限りなく愛した人。墓碑は今戸の称福寺境内にあります。（石浜神社ＨＰ）
都鳥歌碑
正面には平安初期の名門貴族、漂泊の歌人業平（なりひら）が京の都を捨てはるばる大川のほとりに流れ来て、川面の都鳥を目にした時の望郷の思いを綴ったという『伊勢物語 東下り』の一節が記されています。建立は文化2年（1805）です。『名にし負はば いさこととはん 都鳥 わが思ふ人は ありやなしやと』（石浜神社ＨＰ）
正面には平安初期の名門貴族、漂泊の歌人業平（なりひら）が京の都を捨てはるばる大川のほとりに流れ来て、川面の都鳥を目にした時の望郷の思いを綴ったという『伊勢物語 東下り』の一節が記されています。建立は文化2年（1805）です。『名にし負はば いさこととはん 都鳥 わが思ふ人は ありやなしやと』（石浜神社ＨＰ）
麁香神社関係資料
麁香神社（あらかじんじゃ）は石浜神社の摂社で本殿西の中庭内にある。祭神は手置帆負命と彦狭知命。この二神は工匠守護の祖神で江戸時代には建築関係者の信仰を広く集めた。ここに立つ天保5年（1834）銘の麁香神社建立の碑、安政4年（1857）銘の日本大工祖神の碑は、幕府御用職大工方・屋根方等の工匠が建てたものである。このほか安永3年（1774）銘の由来を記した板、安政（1854～1860）の銘の扁額がある。
麁香神社（あらかじんじゃ）は石浜神社の摂社で本殿西の中庭内にある。祭神は手置帆負命と彦狭知命。この二神は工匠守護の祖神で江戸時代には建築関係者の信仰を広く集めた。ここに立つ天保5年（1834）銘の麁香神社建立の碑、安政4年（1857）銘の日本大工祖神の碑は、幕府御用職大工方・屋根方等の工匠が建てたものである。このほか安永3年（1774）銘の由来を記した板、安政（1854～1860）の銘の扁額がある。
石浜城址（石浜神社）
石浜城は室町時代の中頃、武蔵千葉氏の居城となり戦乱の世に100年あまり続いた城である。天正年間（1573～1591）城主・千葉胤村（北条氏繁3男）を最後に後北条氏の滅亡の後、廃城となったと思われる。石浜城の位置には諸説あるが、石浜神社付近は有力な推定値の一つとされる。石浜神社は聖武天皇の時代、神亀元年（724）の創建と伝える神社で源頼朝、千葉氏、宇都宮氏らの崇敬を受けたという。江戸時代の夏越しの祓（はらえ・6月30日）はその壮麗さにおいて名高く、天保9年（1838）刊行の「東京歳時記」の挿絵に夏の風物詩として紹介されている。（荒川区教育委員会）
石浜神社と隅田の渡し
ここより北方に石浜神社がある。亀元元年（724）に創祀され中世においては千葉氏などの崇敬を集めて大いに栄えたと伝えられている。また、朝日明神宮とも称し伊勢詣でのかわりに参詣する人々が絶えなかったという。隅田の渡しは平安時代の編纂物「類聚三代格」（るいじゅうさんだいきゃく）や歌物語「伊勢物語」にも記される渡しで、この辺りは古くからの交通の要衝の地として賑わいをみせていた。石浜神社境内には隅田の渡しを背景にした歴史と光景を偲ばせる「伊勢物語の歌碑」や「亀田鵬斎の詩碑」が残る。（荒川区教育委員会）
ここより北方に石浜神社がある。亀元元年（724）に創祀され中世においては千葉氏などの崇敬を集めて大いに栄えたと伝えられている。また、朝日明神宮とも称し伊勢詣でのかわりに参詣する人々が絶えなかったという。隅田の渡しは平安時代の編纂物「類聚三代格」（るいじゅうさんだいきゃく）や歌物語「伊勢物語」にも記される渡しで、この辺りは古くからの交通の要衝の地として賑わいをみせていた。石浜神社境内には隅田の渡しを背景にした歴史と光景を偲ばせる「伊勢物語の歌碑」や「亀田鵬斎の詩碑」が残る。（荒川区教育委員会）
石浜城
中世の浅草付近にあった日本の城。石浜は浅草の北側にある古利根川（現在の隅田川）右岸地域の呼称であり、この付近に武蔵国と下総国の境目をつなぐ「隅田の渡し」があったとされている。築城年次は不明であるが、中世には江戸氏一族の石浜氏が本拠を構え、文和元年（1352）には新田義興の追撃を受けた足利尊氏がこの地で武蔵平一揆に迎えられて追撃を退けている。室町時代中期の享徳の乱に伴って発生した千葉氏の内紛では、宗家の生き残りである千葉実胤（千葉兼胤の孫）が下総国を追われて扇谷上杉家の庇護下に入り、石浜城を拠点とした（武蔵千葉氏）。この際、弟の自胤も赤塚城に逃れている。だが、下総回復は達成できず、扇谷上杉家の没落後は後北条氏に従って同氏一族の千葉胤村を当主に迎え、豊臣政権の小田原征伐によって没落、石浜城も廃城となった。城の所在地については、関東大震災以前に台東区橋場にあった総泉寺が武蔵千葉氏の菩提寺で、石浜城もその側にあったとされているが、荒川区南千住の石浜神社付近にあったとする説と、台東区浅草の本龍院（待乳山聖天）付近にあったとする説に分かれており、江戸時代以後の古利根川→隅田川の流路の変化や都市化の進展によって付近の地形も大きく変わっており遺構なども見つかっていない。「新修荒川区史」は石浜神社の神官が千葉氏の一族である鏑木氏によって世襲されていることから前者の説を主張している。「東京市史稿」は「石浜城の跡今の金龍山にて、聖天宮なり」として本龍院説をとり「大日本地名辞書」「望海毎伝」も後者の説を載せている。中世を通じて同一の場所に石浜城があったのか、また城そのものの規模についても不明のままである。（Wikipedia）
待乳山聖天（本龍院）の関連記事はこちらへ（https://teione.exblog.jp/27262253/）
手前が真先稲荷、奥が石濱神明宮です
真先（まさき）
橋場の渡しより北の隅田川西岸一帯。真崎稲荷神社（現真先稲荷神社）、石浜神明宮（現石浜神社）があり、隅田川の眺望を楽しむ場所としても知られた。真先稲荷神社は大正15（1926）年に石浜神社に併合。錦絵には対岸やや北の「水神の森」と向かい合う形で描かれることが多い。（錦絵で楽しむ江戸の名所/国立国会図書館）
・・・橋場
中世の浅草付近にあった日本の城。石浜は浅草の北側にある古利根川（現在の隅田川）右岸地域の呼称であり、この付近に武蔵国と下総国の境目をつなぐ「隅田の渡し」があったとされている。築城年次は不明であるが、中世には江戸氏一族の石浜氏が本拠を構え、文和元年（1352）には新田義興の追撃を受けた足利尊氏がこの地で武蔵平一揆に迎えられて追撃を退けている。室町時代中期の享徳の乱に伴って発生した千葉氏の内紛では、宗家の生き残りである千葉実胤（千葉兼胤の孫）が下総国を追われて扇谷上杉家の庇護下に入り、石浜城を拠点とした（武蔵千葉氏）。この際、弟の自胤も赤塚城に逃れている。だが、下総回復は達成できず、扇谷上杉家の没落後は後北条氏に従って同氏一族の千葉胤村を当主に迎え、豊臣政権の小田原征伐によって没落、石浜城も廃城となった。城の所在地については、関東大震災以前に台東区橋場にあった総泉寺が武蔵千葉氏の菩提寺で、石浜城もその側にあったとされているが、荒川区南千住の石浜神社付近にあったとする説と、台東区浅草の本龍院（待乳山聖天）付近にあったとする説に分かれており、江戸時代以後の古利根川→隅田川の流路の変化や都市化の進展によって付近の地形も大きく変わっており遺構なども見つかっていない。「新修荒川区史」は石浜神社の神官が千葉氏の一族である鏑木氏によって世襲されていることから前者の説を主張している。「東京市史稿」は「石浜城の跡今の金龍山にて、聖天宮なり」として本龍院説をとり「大日本地名辞書」「望海毎伝」も後者の説を載せている。中世を通じて同一の場所に石浜城があったのか、また城そのものの規模についても不明のままである。（Wikipedia）
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手前が真先稲荷、奥が石濱神明宮です
真先（まさき）
橋場の渡しより北の隅田川西岸一帯。真崎稲荷神社（現真先稲荷神社）、石浜神明宮（現石浜神社）があり、隅田川の眺望を楽しむ場所としても知られた。真先稲荷神社は大正15（1926）年に石浜神社に併合。錦絵には対岸やや北の「水神の森」と向かい合う形で描かれることが多い。（錦絵で楽しむ江戸の名所/国立国会図書館）
・・・橋場
平賀源内墓（国指定史跡）
平賀源内は享保13年（1728）讃岐国志度浦（現香川県志度町）に生まれる（生年には諸説ある）。高松藩士白石良房の三男で名は国倫。源内は通称である。寛延2年（1749）に家督を継ぎ、祖先の姓である平賀姓を用いた。本草学・医学・儒学・絵画を学び、事業面では成功しなかったが物産開発に尽力した。物産会の主催、鉱山開発、陶器製造、毛織物製造などをおこないエレキテル（摩擦起電機）、火浣布（石綿の耐火布）を発明した。一方で風来山人・福内鬼外などの号名をもち「風流志道軒伝」などの滑稽本や、浄瑠璃「神霊矢口渡」などの作品を残している。安永8年（1779）11月に誤って殺傷事件を起こし、小伝馬町内で12月18日に病死、遺体は橋場の総泉寺（曹洞宗）に葬られた。墓は角塔状で笠付、上段角石に「安永八己亥十二月十八日 智見霊雄居士 平賀源内墓」と刻む。後方に従僕福助の墓がある。総泉寺は昭和3年（1928）板橋区小豆沢へ移転したが、源内墓は当地に保存された。昭和4年（1929）に東京府史蹟に仮指定され、昭和6年（1931）には松平頼壽が（旧高松藩当主）により築地塀が整備される。昭和18年（1943）に国指定史跡となった。（台東区教育委員会）
平賀源内は享保13年（1728）讃岐国志度浦（現香川県志度町）に生まれる（生年には諸説ある）。高松藩士白石良房の三男で名は国倫。源内は通称である。寛延2年（1749）に家督を継ぎ、祖先の姓である平賀姓を用いた。本草学・医学・儒学・絵画を学び、事業面では成功しなかったが物産開発に尽力した。物産会の主催、鉱山開発、陶器製造、毛織物製造などをおこないエレキテル（摩擦起電機）、火浣布（石綿の耐火布）を発明した。一方で風来山人・福内鬼外などの号名をもち「風流志道軒伝」などの滑稽本や、浄瑠璃「神霊矢口渡」などの作品を残している。安永8年（1779）11月に誤って殺傷事件を起こし、小伝馬町内で12月18日に病死、遺体は橋場の総泉寺（曹洞宗）に葬られた。墓は角塔状で笠付、上段角石に「安永八己亥十二月十八日 智見霊雄居士 平賀源内墓」と刻む。後方に従僕福助の墓がある。総泉寺は昭和3年（1928）板橋区小豆沢へ移転したが、源内墓は当地に保存された。昭和4年（1929）に東京府史蹟に仮指定され、昭和6年（1931）には松平頼壽が（旧高松藩当主）により築地塀が整備される。昭和18年（1943）に国指定史跡となった。（台東区教育委員会）
総泉寺（そうせんじ）
板橋区にある曹洞宗系の単立寺院。山号は妙亀山。本尊は釈迦如来。この寺は当初浅草橋場（現在の台東区橋場）にあり、京都の吉田惟房の子・梅若丸が橋場の地で亡くなり、梅若丸の母が出家して妙亀尼と称して梅若丸の菩提を弔うため庵を結んだのに始まるという。その後、武蔵千葉氏の帰依を得、弘治年間（1555-1558）千葉氏によって中興されたとされる。佐竹義宣によって再興され、江戸時代には青松寺・泉岳寺とともに曹洞宗の江戸三箇寺（えどさんかじ）のひとつであった。1923年（大正12年）の関東大震災で罹災したため、昭和3年に現在地にあった古刹・大善寺に間借りする形で移転。その後合併して現在に至る。台東区橋場2丁目の旧寺地には平賀源内の墓が残るがなぜ移転しなかったのかは不明（Wikipedia）
板橋区にある曹洞宗系の単立寺院。山号は妙亀山。本尊は釈迦如来。この寺は当初浅草橋場（現在の台東区橋場）にあり、京都の吉田惟房の子・梅若丸が橋場の地で亡くなり、梅若丸の母が出家して妙亀尼と称して梅若丸の菩提を弔うため庵を結んだのに始まるという。その後、武蔵千葉氏の帰依を得、弘治年間（1555-1558）千葉氏によって中興されたとされる。佐竹義宣によって再興され、江戸時代には青松寺・泉岳寺とともに曹洞宗の江戸三箇寺（えどさんかじ）のひとつであった。1923年（大正12年）の関東大震災で罹災したため、昭和3年に現在地にあった古刹・大善寺に間借りする形で移転。その後合併して現在に至る。台東区橋場2丁目の旧寺地には平賀源内の墓が残るがなぜ移転しなかったのかは不明（Wikipedia）
橋場のお化け地蔵（松吟寺）
「お化け地蔵」の名にはかつて大きな笠をかぶりその笠が向きをかえたから、あるいは高さ3ｍ余の並はずれて大きいからなどいくつかの伝承がある。この辺りは室町時代以来、禅宗の名刹総泉寺の境内地であった。門前一帯を浅茅ヶ原といい、明治40年（1907）刊「東京名所図会」には『浅茅ヶ原の松並木の道の傍らに大いなる石地蔵ありしを維新の際並木の松を伐りとり、石地蔵は総泉寺入口に移したり』とあり『当寺入口に常夜灯あり、東畔に大地蔵安置す』とも記している。お化け地蔵の台石によればこの石仏は享保6年（1721）の建立。関東大震災で2つに折れたが、補修し現在にいたっており頭部も取りかえられている。常夜灯は寛政2年（1790）に建てられた。総泉寺は昭和4年（1929）板橋区へ移転した。「お化け地蔵」近くにある「元総泉寺境内諸仏供養の為」の碑は移転に際し建てられたものと思われる。（台東区教育委員会）
妙亀塚(東京都指定旧跡)
この妙亀塚のある地はかつて浅茅ヶ原と呼ばれた原野で、近くを奥州街道が通じていた。妙亀塚は「梅若伝説」にちなんだ名称である。「梅若伝説」とは平安時代、吉田少将惟房の子梅若が信夫藤太という人買いにさらわれ、奥州へつれて行かれる途中、重い病にかかりこの地に捨てられ世を去った。我が子を探し求めてこの地まできた母親は、隅田川岸で里人から梅若の死を知らされ、髪をおろして妙亀尼と称し庵をむすんだという説話である。謡曲「隅田川」はこの伝説をもとにしている。塚の上には板碑が祀られている。この板碑には「弘安11年（1288）戌子5月22日孝子敬白」と刻まれており、区内でも古いものである。しかし、妙亀塚と板碑との関係は明らかではない。なお墨田川の対岸、木母寺（墨田区堤樋）境内には梅若にちなむ梅若塚（都旧跡）がありこの妙亀塚と相対するものと考えられている。（台東区教育委員会)
・・・清川
「お化け地蔵」の名にはかつて大きな笠をかぶりその笠が向きをかえたから、あるいは高さ3ｍ余の並はずれて大きいからなどいくつかの伝承がある。この辺りは室町時代以来、禅宗の名刹総泉寺の境内地であった。門前一帯を浅茅ヶ原といい、明治40年（1907）刊「東京名所図会」には『浅茅ヶ原の松並木の道の傍らに大いなる石地蔵ありしを維新の際並木の松を伐りとり、石地蔵は総泉寺入口に移したり』とあり『当寺入口に常夜灯あり、東畔に大地蔵安置す』とも記している。お化け地蔵の台石によればこの石仏は享保6年（1721）の建立。関東大震災で2つに折れたが、補修し現在にいたっており頭部も取りかえられている。常夜灯は寛政2年（1790）に建てられた。総泉寺は昭和4年（1929）板橋区へ移転した。「お化け地蔵」近くにある「元総泉寺境内諸仏供養の為」の碑は移転に際し建てられたものと思われる。（台東区教育委員会）
妙亀塚(東京都指定旧跡)
この妙亀塚のある地はかつて浅茅ヶ原と呼ばれた原野で、近くを奥州街道が通じていた。妙亀塚は「梅若伝説」にちなんだ名称である。「梅若伝説」とは平安時代、吉田少将惟房の子梅若が信夫藤太という人買いにさらわれ、奥州へつれて行かれる途中、重い病にかかりこの地に捨てられ世を去った。我が子を探し求めてこの地まできた母親は、隅田川岸で里人から梅若の死を知らされ、髪をおろして妙亀尼と称し庵をむすんだという説話である。謡曲「隅田川」はこの伝説をもとにしている。塚の上には板碑が祀られている。この板碑には「弘安11年（1288）戌子5月22日孝子敬白」と刻まれており、区内でも古いものである。しかし、妙亀塚と板碑との関係は明らかではない。なお墨田川の対岸、木母寺（墨田区堤樋）境内には梅若にちなむ梅若塚（都旧跡）がありこの妙亀塚と相対するものと考えられている。（台東区教育委員会)
・・・清川
玉姫稲荷神社
祭神：宇迦之御魂命（うかのみたまのみこと）
社伝に天平宝宇四庚（760年）の創建とあり、享保年間に出版された『江戸砂子』に「新田義貞朝臣、鎌倉の高時を追討のみぎり、弘法大師の筆の稲荷の像を襟掛にしたまひしを、瑠璃の宝塔にこめて当所におさめまつり給ふ。故に御玉ひめの稲荷と申のよし」（東京都神社庁）
（中央が妙亀明神社 奥が玉姫稲荷、右手が浅茅が原でしょうか）
・・・日本堤/台東区
台東区の北部に位置する。町域東部は台東区清川に南部は日の出会通りに接しこれを境に台東区東浅草に、西部は土手通りに接しこれを境に千束・竜泉・三ノ輪一丁目に、北部は明治通りに接しこれを境に荒川区南千住・台東区三ノ輪二丁目に接する。東部には大阪市の釜ヶ崎、横浜市の寿町と並んで称される日本の三大人足寄場のひとつとして日雇い両道者が集まる山谷の一画を含んでいる。いろは会商店街は漫画『あしたのジョー』の舞台が泪橋であることから同作品を利用した街おこしを行っている。（Wikipedia）
祭神：宇迦之御魂命（うかのみたまのみこと）
社伝に天平宝宇四庚（760年）の創建とあり、享保年間に出版された『江戸砂子』に「新田義貞朝臣、鎌倉の高時を追討のみぎり、弘法大師の筆の稲荷の像を襟掛にしたまひしを、瑠璃の宝塔にこめて当所におさめまつり給ふ。故に御玉ひめの稲荷と申のよし」（東京都神社庁）
（中央が妙亀明神社 奥が玉姫稲荷、右手が浅茅が原でしょうか）
・・・日本堤/台東区
台東区の北部に位置する。町域東部は台東区清川に南部は日の出会通りに接しこれを境に台東区東浅草に、西部は土手通りに接しこれを境に千束・竜泉・三ノ輪一丁目に、北部は明治通りに接しこれを境に荒川区南千住・台東区三ノ輪二丁目に接する。東部には大阪市の釜ヶ崎、横浜市の寿町と並んで称される日本の三大人足寄場のひとつとして日雇い両道者が集まる山谷の一画を含んでいる。いろは会商店街は漫画『あしたのジョー』の舞台が泪橋であることから同作品を利用した街おこしを行っている。（Wikipedia）
土手の伊勢屋/日本堤
台東区日本堤にある昭和初期に建てられた木造の2階建ての飲食店舗である。1889年（明治22年）、若林家により天麩羅屋土手の伊勢屋を創業した。
伊勢屋店舗兼主屋
木造2階建、瓦葺、建築面積44㎡。土手通りに西面して店を開き、東と南も街路に面する。間口4.6ｍ奥行10ｍの木造2階建、入母屋造妻入桟瓦葺。外壁は下見板張、軒下と妻面は漆喰仕上げとする。１階を店舗、2階を住居とする。正面のカウンターなど、往時の天麩羅屋の佇まいを残す。（国指定文化財データベース）
あしたのジョー像/土手通り 吉原北入口/竜泉
新吉原・竜泉の関連記事はこちらへ（https://teione.exblog.jp/27244125/）
台東区日本堤にある昭和初期に建てられた木造の2階建ての飲食店舗である。1889年（明治22年）、若林家により天麩羅屋土手の伊勢屋を創業した。
伊勢屋店舗兼主屋
木造2階建、瓦葺、建築面積44㎡。土手通りに西面して店を開き、東と南も街路に面する。間口4.6ｍ奥行10ｍの木造2階建、入母屋造妻入桟瓦葺。外壁は下見板張、軒下と妻面は漆喰仕上げとする。１階を店舗、2階を住居とする。正面のカウンターなど、往時の天麩羅屋の佇まいを残す。（国指定文化財データベース）
あしたのジョー像/土手通り 吉原北入口/竜泉
新吉原・竜泉の関連記事はこちらへ（https://teione.exblog.jp/27244125/）
今昔マップ/歴史的農業環境閲覧システム
（黄：歩行ルート 青：旧日光街道 橙：橋場通り 紺：「千束堤」青：山谷堀）
（赤：歩行ルート 緑：旧日光街道 橙：橋場通り 紫：古代官道 黄：堤 青：山谷掘）
（黄：歩行ルート 青：旧日光街道 橙：橋場通り 紺：「千束堤」青：山谷堀）
（赤：歩行ルート 緑：旧日光街道 橙：橋場通り 紫：古代官道 黄：堤 青：山谷掘）
# by Twalking | 2018-12-17 14:39 | 東京散歩(新規）
